記得剛皈依時，我有很多疑問。 皈依翌年，我的代皈依師（香格瓊娃尊者上師）從美國來香港弘法，尊者上師鼓勵弟子多提問，於是我就請尊者上師宣示：「人從何而來？」尊者上師宣示：「人從無明而來。」這個答案，令我生起很大的好奇心。
那一年，我就決心考取聞法上師。每位報考生，都必須恭讀阿王諾布帕母的《入法門論》這本佛教入門的基本知識，常用的佛學名詞，此寶書都解釋得很清楚。為求考試「一擊即中」， 我每晚都很努力地溫習。 當我恭讀到第283頁的課題「十二因緣」時， 我便想起曾經請尊者上師宣示的那個問題：「人從何而來？」 尊者宣示：「人從無明而來。」 眾生無明做業，所以生生不息落入輪迴之苦。
以下是《入法門論》裏對十二因緣的解釋： 十二因緣，又新名其為十二緣起。
（一）無明。過去世無始之煩惱。
（二）行。依過去世煩惱而作之善惡行業也。
（三）識。依過去世之業而受現世受胎之念也。
（四）名色。在胎中心身漸發育之位也。名者心也，色者即眼等之身。
（五）六處。六處即六根等為六根具足將出胎之位。
（六）觸。二、三歲間對於事物未識別苦樂，但欲觸物之位也。
（七）受。六，七歲以後漸對事物別苦樂而感受之位也。
（八）愛。十四、五歲以後，生種種強盛愛欲之位也。
（九）取。成人以後，愛欲愈盛馳驅諸境取求所欲之位也。
（十）有。依愛取之煩惱，作種種之業，定招來果之位也。有者業也，業能有當來之果，故名為有。
（十一）生。即依現在之業於未來受生之位也。
（十二）老死。於來世老死之位也。
「無明」和「行」，就是你過往生因為無明煩惱，做了很多善或惡行，種下輪迴的因。「識」就是因應你過去世種的因，墮入輪迴，投胎母體。「名色」就是你的五臟六腑在母體日漸發育成長。「六處」就是你的眼、耳、鼻、舌、身、意，通通已發育完成，那時就可隨時脫離母體。離開母體，你就開始接觸這個充滿貪、瞋、癡、慢、疑的五毒的花花世界。「觸」就是指當你二、三歲孩童期間對於事物，雖然未能分別出是開心或是痛苦，但已有想接觸外面世界的欲念。 「受」就是成長到六，七歲以後漸漸感受到對事物的開心或是痛苦。「愛」當你十四、五歲青春期的時候，就會不知不覺生起種種強烈的愛欲，貪著所有的愛，例如父母的愛、朋友的愛等等。「取」到了成人階段，愛欲的感覺越來越強盛，驅使你不擇手段，去奪取更多的愛。「有」就是因為想盡方法和不擇手段，又再一次無明造業。 「生」和「老死」就是依你所做善惡業的記錄，來定你再下一世輪迴到三善道(天人、阿修羅、人)，抑或是三惡
道(畜生、餓鬼、地獄)。
佛教是一個既科學又高智慧的宗教，一個「十二因緣」就已經把人為何一次又一次墮入輪迴，及母親懷孕到生產的整個過程解釋得清清楚楚。 已為人父母的朋友，當你的孩子問你：爸媽，究竟我從哪裡來呢？ 你大可向他們解釋十二因緣了。
(備註：本文純屬個人理解僅供參考，一切正知正見當以南無第三世多杰羌佛親說之法義為準。)
阿旦
2016年9月30日
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福慧行 靜心凈语
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